要害詞：趙樹理 林培源
我的趙樹理研討，緣起于一次學術愛好的“鬼使神差”。
2017年炎天，我在清華園經由過程了博士論文的開題陳述，惜乎本身學問無限，力有不逮，那時擬做的選題終極棄捐。秋天我到美國杜克年夜學東亞系訪學，在異國異鄉墮入宏大的焦炙中。某天，我在杜克年夜學Perkins Library閑逛，有意間看見書架上的一套《瑜伽教室趙樹理選集》。出于獵奇，我順手抽出一本。哪了解，《小二黑成婚》《李有才板話》給了我瀏覽上極年夜的快感，激活了我持久以來對平話和小說敘事的興趣，也促使我翻閱了整套的《趙樹理選集》，并應用藏書樓資本，將國際外所能找講座場地到的趙樹理研討材料悉數網羅。論文參考的英文文獻，年夜半為那時積聚的。2018年秋天回國，我從頭斷定選題，從此與趙樹理研討結緣。
近年來，跟著學界對中國途徑、白色經典和國民文藝的從頭發明，趙樹理再度躍進研討者視野。作為古代中國文學史上一個奇特的存在，趙樹理的“文學遺產”值得文藝任務者沉思與鑒戒。
趙樹理最年夜的“文學遺產”，在于其文學實行的“在地性”“平易近間性”和“反動性”。他出生農人，從20世紀20年月到60年月，積極投身年夜反動、抗日戰鬥、土改等，深度介入時期生涯；他身上烙印著光鮮的農人態度和平易近間顏色，對農人主體性的塑造很有本身的特點。這兩點，又催生了一種融會傳統和古代的“淺顯化”寫作實行，這是趙樹理對那時小說界最年夜的進獻。他的作品，既分歧于茅盾、巴金、李劼人、柳青等人的“史詩”傳統，亦有別于以沈從文、廢名、孫犁、汪曾祺為代表的“抒懷”傳統，浮現出平易近間化“小調”傳統的特征，總體上是出自對“五四”瑜伽場地新文學的歐化、文藝腔偏向的“反水”，也借此勝利彌合“五四”新文學與通俗蒼生的隔膜。
何故見得？趙樹理已經說過：“新文學實在應叫做‘文壇文學’或許‘交流文學’。”“我不想上文壇，不想做文壇文學家。我只想上‘文攤’，寫些小簿本夾在賣小曲稿的攤子里往趕廟會，三兩個銅板可以買一本，如許一個步驟一個步驟往篡奪那些封建小曲稿的陣地。做如許一個文攤文學家，就是我的志愿。”經由過程對“文壇”和“文攤”的警悟和區分，趙樹理在吸取平易近間傳統基本上，發明出“新穎活躍的、為中國老蒼生所膾炙人口的中國風格和中國氣度”。這一淺顯化實行的首個代表作即出生于1943年5月的《小二黑成婚》。小說模仿平話人的白話化，以淺顯故事的情勢，對太行山區的社會見貌停止準確描摹，對那時風行的封建思惟停止辛辣嘲諷和批評，發行后在束縛區惹起宏大顫動。
趙樹理成名這年37歲，和魯迅刊發《狂人日誌》時同齡，屬于年夜器晚成，但這涓滴不影響他在前后三十余年的時光里，為古代文藝鞠躬盡瘁，留下豐盛遺產。
“實際主義”除了緊貼實際，還著重對“典範”的發明，這曾經成為古代文學知識。趙樹理歷來秉持“深刻生涯”的態度，其文藝實行與社會實際互相關注。學界廣泛以為趙樹理的小說“重事不重人”，是對政策的生搬硬套，但在筆者看來卻有掉公允。《邪不壓正》《三里灣》《靈泉洞》等作品自動融進實際，是對實際的重塑，也改革了我們對小說人物和“典範”的熟悉。
我們了解，中國古典的“史傳”傳統多以塑造人物為主，浩瀚的古典文學自己就是一道殘暴的人物畫廊。在《左傳》《史記》等經典中，逼真、活潑的人物抽像俯拾便是。但到了趙樹理的“題目小說”，“人物”的感化顯明讓位給了“題目”。或許說，“題目”和事務是趙樹理小平話寫社會變遷的出力點，人物反而顯得不那么主要了。可是回過火看，非論是短篇《小二黑成婚》《李有才板話》，仍是長篇《李家莊的變遷》共享會議室《三里灣》，都為我們進獻出諸如三仙姑、二諸葛、李有才、鐵鎖、小常、“翻得高”“糊涂涂”等繪聲繪色的人物抽像。這些人物當然和魯迅筆下的阿Q、孔乙己、祥林嫂等“典範”人物略有分歧，他們常以“綽號”示人，更多浮現為一種復合式的“類型”，披髮出風趣、譏諷的戲劇性顏色。是以，趙樹理的人物集實際經歷的特別性和廣泛性于一身，全體看來更接近傳統戲曲中的“臉譜”式人物。
這一點，對今世小說也講座場地不無啟示。當我們倡導反應實際、為國民寫作時，無妨稍作立足，回看丁玲、柳青、周立波、趙樹理等作家，繼續其身上“深刻生涯”的文學遺產，進修若何聚焦于國民，從而解脫僵化的小說不雅，療救“實際主義”闊別實際的弊端。
（作者：林培源，系青年作家，著有小說集《神童與灌音機》《小鎮生涯指南》等，供職于暨南年夜學文學院）
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