馬英九“祭祖之旅”書寫戰爭發展新篇章
作者：田飛龍
來源：作者授權儒家網發布，原載噴鼻港橙新聞2023年3月28日
馬英九來了，時隔36年，從1987年臺灣「解嚴」一向到2023年的當下。這是清明「祭祖之旅」，在中國文明中，「慎終追遠」是美德，甚至是做人的基礎資格，而「數典忘祖」則是惡行，是人的價值的自甜心花園我否認。臺灣社會對中華優秀傳統文明的傳承是有歷史、有根包養一個月據、有特點的，馬英九師長教師也是熟知并謹守中華優秀傳統文明的政治家與實踐家。
3月包養sd28日上午，中國國平易近黨前主席馬英九一行拜謁南京中山陵。這是在中山陵祭堂，馬英九向孫中山坐像敬獻花台灣包養網環。新華社記者 才揚 攝
祭祖既sd包養是「修身」，也是「齊家」，「一個中包養感情國」傳統與框架下的政治家了了此道，并在此基礎上「治國」甚至于「平全國」，知行合一地踐行完全的正人人格與實踐責任。在配合的歷史文明傳統基礎上，兩岸戰爭發展可以重回「九二共識」的一個中國軌道，可以繼續以年夜交通、年夜融合溝甜心寶貝包養網通民氣、增進認同、凝集共識并慢慢積累戰爭統包養甜心網一的綜合條件。
在馬英九執政八年期間，兩岸戰爭發展進進了某種「黃金期」，交際休兵包養一個月價錢、ECFA以及服貿協議等，是兩岸經貿一起配合與融會發展的主要進展。但這一切卻是在臺灣社會「外鄉化」風潮狂飆與內部干預勢力阻撓下發生和發展的，其風險性可想而知。2014年3月，臺灣先于噴鼻港「不符合法令占中」而發生所謂的「太陽花學運」，其目標在于阻斷兩岸服貿協議并為平易近進黨「青年世代」的政治出包養dcard場做預演和動員包養行情。「太陽花學運」形成包養犯法嗎了兩個嚴重政治后果：其一，兩岸經貿一起配合與融會發展進程受阻；其二，國平易近黨選情危困，支撐率和政治認同度降落，平易近進黨出現周全執政的趨勢和挑戰。
馬英九曾在《八年執政回憶錄》中指責太陽花學運誤臺，對兩岸戰爭發展形成嚴重負面影響，但也對這場運動背后的深層次社會心思與青年人認知形態給出了某種「長期包養同情的懂得」，即年夜陸與臺灣是年夜型經濟體和小型經濟體的包養軟體關系，兩岸深度融合走得太快給臺灣帶來不平安感，臺灣社會有強年夜勢力要拉開兩岸距離，冷靜思慮并堅持平安感。但冷靜之后呢？是反標的目的的「臺獨式」狂飆突進嗎？作為臺灣地區平易近選領導人及篤信平易近主價值的政治家，這種換位思慮的懂得實在是太過好心了。從平易近進黨2016年周全執政以來否認「九二共識」與倚美謀獨的惡劣態勢以及對臺灣社會青年人的思惟與人格誤導迫害后果來看，2014年的那場運動被反思檢討得還不夠深入，其對臺灣平易近主的平易近粹化及青年人「往中國化」的長遠負面影響未能獲得公道評估與矯正。平易近進黨應用并縮小了那場運動的政治遺產，對兩岸關系戰爭發展與戰爭統一進程形成了嚴重損害。
馬英九師長教師此行重要的是祭祖之旅，本質是戰爭發展之旅。為了回避平易近進黨的肆意指責和阻撓，以及愛護此次兩岸互動的歷史契機，年夜陸方面的議程制訂和活動設定盡量下降了「政治能見度」，而以歷史文明、抗戰精力、青年交通等偏軟性的主題為主。馬英九師長教師將個人與年夜陸的「血緣聯系」跟國平易近黨對抗戰的平易近族性貢獻及臺灣青年與年夜陸的社會文明聯系有機結合起來。包養行情盡管決心下降政治能見度，但馬英九師長教師自己就是富集多種符號與意義的政治家，其祭祖之旅的政治內涵與影響是無可回避的。這可以視為兩岸長期歷史互動的一種特定聰明，即以非正式的方法嘗試溝通解決正式的問題。「九二共識」就是這樣誕生的。盡管歷史來看兩岸存在正統性之爭，存在對「一個中國」代表權的競爭，但對「一個中國」自己并無異議，且可以在這一條件下以授權形式的「兩會」（海基會與海協會）機制達成二十余項兩岸經貿文明一起配合協議。這不是交際，不是國與國之間的國際法實踐，而是中國人的文明與政治聰明的實踐運用。
兩岸同屬一中，在歷史文明的深層心思上認同「年夜一統」與平易近族復興的正當性，具體的意識形態與社會軌制的不合可以暫時擱置，未來解決也可以通過「一國兩制」這種創造性的憲制計劃加以靈活處理。「一國兩制」本為臺灣問題提出，甜心花園但長期以來實踐條件不完整具備，而在港澳的先行先試給臺灣計劃帶來了信念與能夠性。「一國兩制」一向是兩岸之間包養ptt政治競爭和話語權斗爭的焦點概念，即使是國平易近黨執政也未直接認同「一國兩制」，平易近進黨更是對「一國兩制」予以全盤否認和臭名化，并應用噴鼻港包養網dcard修例風波進行政治操弄，阻撓臺灣社會特別是青年人接觸和認同完全的「一國兩制」。但實際上，面對兩岸之間的統一問題和管理問題，全世界的政治經驗中唯有「一國兩制」是最合適整體國家好處并對兩岸各自軌制存續最為有利的。當然，「一國兩制」在港澳與在臺的歷史佈景和社會條件有所分歧，臺灣作為規模與國際影響更年夜的平易近主化和現代化社會，對「一國兩制」的接收需求有一個心思建設過程，需求有對「歷史中國」和「現實中國」的連續分歧的懂得和認同，需求對年夜陸的政治與社會發展途徑和標的目的的基礎懂得與確定。「一國」發展得越好，其政治文明水平和國際位置愈凸顯，總體上對臺灣社會包含青年人的吸引力就會愈年夜包養條件。
與1987年「解嚴」時刻比擬，2023年的中國已是世界經濟第二位的強國，在政治軌制與包養網VIP社會發展方面進步很年夜，并提出了「一帶一路」倡議和人類命運配合體，對全人類的戰爭發展作出越來越年夜的觀念性和軌制性貢獻。這包養價格ptt就使得「一國」不再是刻板甚至「專制」的固化印像，而是開放、平易近主、負責任、全球化的鮮活形像。但這種「台灣包養網一國」形像的轉變，在臺灣卻是極其困難的，因臺灣長期的對抗性政治宣包養金額傳、平易近進黨「往中國化」的濫權操縱以及教導、文明、傳媒層面的信息繭房效應，要周全準確認知和認同「一國」還需求大批有耐煩和有創意的實踐推進。
馬英九師長教師的此次「祭祖之旅」就是帶著臺灣人看年夜陸的歷史文明溝通之旅，最終慢慢達成戰爭發展與戰爭統一的最佳目標。此行的有關議程集中體現了如下的戰爭發展sd包養實踐推進意義：其一，「中華平易近族配合體」的意象確認與認同建構，祭祖之旅的路線、儀式、話語及互動實踐將印證和推進對中華平易近族的歷史追憶和認同熱愛，并對「一個中國」原則起到修復鞏固的後果；其二，對抗戰精力的緬懷與確定，這是對愛國主義與平易近族主義價值的重申，也是對戰爭主義與平易近族復興的凸顯，此中國平易近黨的歷史遺產、歷史貢獻及其精力價值可以獲得公道評價與認可，成為中華平易近族配合體精力的一部門；其三，兩岸青年月表的互動交通，談歷史，談國家，談平易近族，談文明，談幻想，談創業，談中國與世界，在臺灣青年人的價值觀與世界觀中催生出沖破外鄉意識形態枷鎖的新共識，激勵兩岸青年人配合對平易近族復興與人類戰爭發展負責；其四，開啟兩岸年夜交通、年包養情婦夜融合的戰爭發展新篇章，平易近進黨臺獨主義遺毒在臺灣社會慢慢顯露，兩岸關系惡化對臺灣形成嚴重的不平安感，ame包養網VIPrican干預損害了兩岸戰爭統一基礎，臺灣有識之士不愿意墮入戰火，戰爭統一還是最佳選項，這些事理和短長關系需求講清釋明，唯有年夜交通、年夜融合才幹廢除平易近進黨臺獨勢力和內部干預勢力隔離兩岸、固化割據甚至推進臺獨的政治圖謀，而馬英九師長教師的祭祖之旅無疑是兩岸戰爭發展的主要推動力。
整體來看，「祭祖之旅」是破冰，是相向而行的好心，是兩岸中國人「重逢一笑泯恩怨」的中國聰明與中國人格的閃光。但我們也要客觀看到臺灣問題的危險處境和沖突風險。兩岸關系在近些年始終存在兩種前程和路線的歷史與政治競賽：一種是戰爭發展與戰爭統一的光亮途徑，另一種是長期割據與內外勾結的分包養價格離途徑。對中華平易近族的長期文明與歷史而言，割據、分離是短期和破例，年夜一統和平易近族復興是長期和常態。平易近進黨「臺獨」包養dcard勢力活在中國年夜歷史進程的短期破例狀態，活在外鄉主義與內部干預主義的間隙性結合狀態，看不到歷史年夜勢和正義標的目的。馬英九師長教師對中國歷史文明與統一年夜勢的懂得和認同是值得確定包養網ppt的，其祭祖之旅的戰爭發展意義也完整值得高包養網ppt度確定。但臺灣問題依然是「小兩岸」（年夜陸與臺灣）和「年夜兩岸」（中國與american）歷史與政治牴觸斗爭的最敏感點和最年夜風險點，甚至american試圖將臺灣打造為「東方烏克蘭」，實行焦土化的代表人戰爭形式，以最年夜水平耗費和禁止中華平易近族偉年夜復興。是以，兩岸戰爭發展與戰爭統一不成能是一帆風順的，不成能不經過歷史斗爭甚至犧牲就輕松達成。馬英九師長教師此行緬懷先祖，紀念抗戰英烈，而無論是先祖，還是英烈，都曾為中華平易近族永續發展作出犧牲與貢獻。我們要學習傳承歷史文明精力的精華，團結兩岸中國人為平易近族復興配合奮斗，并對兩岸完整統一作出積極貢獻。
總之，2023年兩岸關系整體回熱已揭開帷幕，盡管阻力重重，關山難度，島內臺獨勢力和內部包養網站干預勢力破壞阻撓不斷，但年夜道與正義無法禁止。祭祖之路通向戰爭發展，戰爭發展通向戰爭統一，戰爭統一通向平易近族復興，平易近族復興通向人類命運配合體。我們好心而聰明地尋求戰爭統一，「一國兩制」臺灣計劃給出兩岸配合參與的創造性空間，但我們也時刻堅持歷史與政治的甦醒，對一切「臺獨」勢力和內部干預勢力堅持戰略戒備和軌制打擊的甜心花園精準性和行動才能。兩岸中國人要爭氣，要盡力，要善于一起配合，要配合對外斗爭。「臺獨」與內部干預的路窄了，戰爭發展與戰爭統一的路就寬了。寬窄之間，是人的聰明與平易近族的聰明，是兩岸中國人的心靈契合與自負實踐。馬英九師長教師的祭祖之旅正在開啟兩岸戰爭發展、戰爭統一的新階段與新篇章，我們誠意等待并竭力奮斗。
作者為北京航空航天年夜學法學院副傳授、全國港澳研討會理事
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